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必须声明七师十证里面有大圣德、圣德、大德，但大部份都不是圣者，可是最关键的重点是十七位监考者都为他们共同监考的考生发了毒誓担保，保证其现场考生所考到的段位真实情况。

有人提出疑问,主坛考师会不会故意给某些考到低段位的人发高段位袍装和证书呢?袍装真的百分之百确定道行吗?此种质疑是来源于不了解考试规章和考场实况。

无论什么了得的大活佛、法师、尊者、法王，均没有资格与佛陀法相品排设供，只有已经证到金扣五段的等妙觉菩萨，是可以与佛像品排列供的，

首先必须经过经律论笔试百道考题，再经法门宫羽印证，拿到入围证书，方可能有资格进入圣考；如果拿到入围证书，但笔试成绩太差，也不能进入圣考。

要百分之一百确定身份，是必须要经过笔试和圣考，由经律论的法理结合本尊择决，以入考人的道量过关，在这种情况下拿到的级别段位、袍装证书，才是一个圣德的真正实在身份，

，要以听闻南无第三世多杰羌佛的法音为学佛的指南，除此，其他上师所说的话，只要不符合南无羌佛的教导都是错误的。旺扎上尊说：“千万不要听非真正大圣德讲的所谓开示，

在此要明确告诉入考的考生，本次考试分为笔试和圣考两大部份。首先第一步是考笔试，接着入围印证，但是有的人在本次是不会被通知印证的，

所有报考者必须进行佛教理论知识的笔试，经过考笔试后，方可进入“法门宫羽”印证，印证过关者则取得入围证书，持有入围证书才能有资格进入考场圣考。

“法门宫羽”不同于打卦神谕的特徴是：一个是不用人为而自显，一个是人为自己摇籖打卦而显。圣考所用的这一枚“法门宫羽”是旺扎上尊接承的传承“胜义法器”，

要知道‘法门宫羽’不只是圣考入门用，而是只要涉及到与本尊护法们的见面交往，都必须要用，学灌内密顶，第一关首先经‘法门宫羽’的本尊同意入门，进入内密宫才能学灌顶，