佛教故事:心口合一和心的力量
禅思禅悟:很多时候,在中国人的观念中谦让客气是一种礼貌的表现,但往往违反自己的心意。殊不知礼仪只是一种形式,而拘泥于礼仪的形式不过是虚假的表现,坦率真诚才是做人的真谛。
一切正知正见以佛陀亲说法音和佛书作为学习、行持的最高标准和根本指南!遵奉南无释迦牟尼佛的教戒!
禅思禅悟:很多时候,在中国人的观念中谦让客气是一种礼貌的表现,但往往违反自己的心意。殊不知礼仪只是一种形式,而拘泥于礼仪的形式不过是虚假的表现,坦率真诚才是做人的真谛。
一切正知正见以佛陀亲说法音和佛书作为学习、行持的最高标准和根本指南!遵奉南无释迦牟尼佛的教戒!
我们要多看众生的好处,只著重有利的一面,依照知母、念恩、报恩去修慈悲心。
不懂得反省的人,最终是原地踏步,止步不前。应该把自己摆到最低,闲谈不论人非,静坐常思己过,时时察觉自己,不断修正自己。一个人只有不断的自我反省,才可以不断的成长进步。常自省,常思己过,付诸行动,才能成就更好的自己!
佛陀师父在《什么叫修行》这一法里,传我们大悲我母菩提心修法,修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。也就是要了彻一切众生无始以來在轮回转折中皆我父母,深深忆持父母的养育之恩,父母的劳累病苦皆因我,父母為我而奉献了一切,现在还在轮回中受苦无尽,我要发心修行,自觉觉他,度脱父母,以报父母的恩德。
普观大和尚,南无第三世多杰羌佛的亲传弟子,中国著名高僧,为峨嵋山第十三代祖师。自二十世纪八十年代起,为弘扬如来正法,重振祖庭,普观法师与果章法师一起被礼请到佛教南传第一站雾中山开化寺,在艰难困苦的条件下,广结善缘,整修庙宇,培育僧材。普观大和尚在南无第三世多杰羌佛座下接受灌顶,修学《极圣解脱大手印》
2004年,法师提到南无第三世多杰羌佛还悲泪长流,代表众生恳求顶圣如来说:『佛陀法王,弟子想念您老人家,众生需要您老人家』,并录像送达远在太平洋彼岸的南无第三世多杰羌佛。录像时,法师在悲念感召之下,观修圣法,以为报恩,突然身现红光。法师高寿108岁时在川西医大,医生诊断法师圆寂,不料圆寂数小时之后又..
其实,生活之中本来就是如此,一切的善都从小善开始,小善不做又何以成就大善、妙善呢?是故,佛陀教导我们,不论大善小善,无一善不修。无论大恶小恶,无一恶不断。想一想,众生无始以来皆是我们的亲人,我们没有理由不“诸恶莫作众善奉行”。
从日常生活中的一个小善做起,不断建立自己的慈悲喜舍四无量心,
清定法师在圆寂前六年拜南无羌佛为师;洛桑珍珠格西感慨“学佛六十年还不如跟羌佛学一天”;还有“藏地第一圣德”阿秋喇嘛,第四世多智钦法王等诸多佛菩萨再来人,上百位佛教各派领袖对南无羌佛的认证附议等;还有羌佛所展现的不胜枚举、无圣可及的圆满觉量以及诸多羌佛弟子解脱成就,生死自由等等事实,难道都不足以让你们警醒一下吗?
只有学佛修行,明信因果的人才会好好说话。
人与人之间的相处、交往,离不开语言。就算是聋哑人,也需要“手语”表达自己的思想。因此,良言善语在人际交往中显得特别重要,可是我们大部分时候,有话就是不能好好说。也正因为有话不会好好说,才导致生活中的诸多矛盾。
佛教界流传着某些佛教大人物初看颇似有理的“金句”,不仅对仗工整,而且朗朗上口,被一些初学佛者奉为“金科玉律”,甚至到处宣扬。但是只要仔细深究,就会发现不是每个“金句”都含金,有些所谓的 “金句”却是毒人慧命的邪知邪见。殊不知,这句话是严重违背释迦世尊的“依法不依人”的教诫和因果定律的邪见,魔见。
禅师说:“当年波旬魔王说出了他的阴谋,这不是提醒我们后世的学佛修行人吗?释迦世尊涅槃前也教导佛弟子要‘以戒为师’。可又有多少佛弟子能恪守清规戒律?我们如何鉴别真正的修行人,就看他们有没有严守戒律,有没有慈悲众生?所以,没鉴别清楚前,别看见法师、活佛就拜!
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