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要百分之一百确定身份，是必须要经过笔试和圣考，由经律论的法理结合本尊择决，以入考人的道量过关，在这种情况下拿到的级别段位、袍装证书，才是一个圣德的真正实在身份，

，要以听闻南无第三世多杰羌佛的法音为学佛的指南，除此，其他上师所说的话，只要不符合南无羌佛的教导都是错误的。旺扎上尊说：“千万不要听非真正大圣德讲的所谓开示，

在此要明确告诉入考的考生，本次考试分为笔试和圣考两大部份。首先第一步是考笔试，接着入围印证，但是有的人在本次是不会被通知印证的，

所有报考者必须进行佛教理论知识的笔试，经过考笔试后，方可进入“法门宫羽”印证，印证过关者则取得入围证书，持有入围证书才能有资格进入考场圣考。

“法门宫羽”不同于打卦神谕的特徴是：一个是不用人为而自显，一个是人为自己摇籖打卦而显。圣考所用的这一枚“法门宫羽”是旺扎上尊接承的传承“胜义法器”，

要知道‘法门宫羽’不只是圣考入门用，而是只要涉及到与本尊护法们的见面交往，都必须要用，学灌内密顶，第一关首先经‘法门宫羽’的本尊同意入门，进入内密宫才能学灌顶，

金扣段位的最新称呼为：金扣一段法定为“孺尊”，金扣二段法定为“教尊”，金扣三段法定为“上尊”，金扣四段法定为“圣尊”，金扣五段法定为“太尊”。

无论为师者宣称他是什么大法的成就者，都必须要经过考试，考取的段位那才是实在的，看到他的段位和考项考条，才能知道他是什么身份地位，是属于行德、增德、润德，

关于最终圣考已经考上蓝扣三段的考人，是已经具备资格入考金扣一段了，但是要注意，金扣的入考法有两种，一是由轮回八风阵继续入考金扣一段，二是停下八风阵入考

有人提出：以德条入考者，会不会出现有的人做了很实在的功德，而考出的段位并不高？这种情况是完全存在的，而且比量率还大。虽然从层面上看做下了实在的佛行事业，